我们健忘是因为有人不让我们记住（清华大学社会学教授郭于华 语）我在这里要谈几个具体的问题，第一个问题就是关于记忆与忘却，这个话题可能也是我们日常生活中经常遇到的。我们常常说社会记忆是一个民族的良知，一个没有记忆的民族，一个对过去无论是经验教训还是荣耀，无论是成功的，还是苦难的东西，把它们都忘掉的民族，这样的民族用今天的话来说，是很“悲催”的，也很可耻。
我们不说那么远，我们说五十年的历史，反右斗争是怎么回事？实际上也有很多东西都不清楚了，都发生扭曲了，或者被遗忘了。再说得近一点，四十年前的历史，“文化大革命”，今天的人们怎样看待“文革”？怎么样评价它？有很多东西都没有真正地进行彻底了解、彻底反思，以至于很多人说要回到“文革”那个时候，而且现实生活中也出现了很多这样的迹象，回到“文革”那个时候的迹象，或者是对“文革”的一些美化。
中国人是很骄傲于自己民族有久远的历史的，但是却又最拿历史不当回事，这是怎么回事？我们没有人否认，说到中华民族传统美德的时候都说中国人民是既勤劳又勇敢、既聪明又智慧，难道独独我们就健忘吗？我们就是一个记性差、忘性大的民族吗？不是。我们健忘的原因是因为有人让我们健忘，我们记不住的原因是有人不让我们记住。我们下面可以看一些具体的案例。
普通人在历史当中是没有声音的，是没有形象的
有这么几个事例，前几年官方媒体都有报道，当时我看到以后有非常大的震动，是一种很难以言表的心痛。
河北保定的一个农民叫李红旗，这个哥们儿喜欢收藏，还挣了点儿钱，没事到古董市场去转悠，在古董市场淘东西。有一次就淘到了五张烈士证书，是抗美援朝的烈士证书，在古董市场里，他就买下来了。买下来以后他老婆还埋怨他，说你花钱买这个东西干什么。他当时买的时候想的是这个东西有收藏价值，到时候能卖更多的钱。后来他看了以后心里不是滋味，他说这些人都是为国家牺牲的，怎么烈士证书没有送达他们的家庭，没有送达他们的亲属，却反而出现在旧货市场上作为商品出卖？他经过一系列的思考以后就开始做一件事，自己往里搭钱，花了十年的时间，按照证书的姓名、大概的地点去寻找，寻找这些烈士的家人。他找到了四个，当时央视报道的时候他找到了三个，报道了以后又有很多人关注，通过连锁的帮忙，后来找到了第四个，把这四位烈士的证书都送给了他们的家人。他们的家人在拿到烈士证书之前，根本不知道自己的亲人是生是死，活不见人，死不见尸。大家都知道，如果是烈属的话会有很多政策的照顾，会有优待，可有些人没有享受到，所以家里人拿到这个烈士证书的时候真是痛哭号啕，把李红旗视作上苍派来的使者，让他们的亲人终于魂归故里了。这是一个很突出的例子。
第二个例子，大家可能看过电影《集结号》。这个电影其实有一个原型。一位退休了的检察官，山西人，他在废品市场上发现了一个大本，里面有八十四份没有发出的阵亡通知书，是1949年解放太原牺牲战士通知书。他花了十几年的时间，也是千辛万苦、散尽家财地去帮这些人送达通知书。而且在这个过程当中他遇到了很多困难，不只是经济上的困难--因为都很远，散布在全国各地，到一个地方需要当地部门的配合帮助，比如他到民政部门去，或者到哪些部门去了，这些部门的官员说这些东西早失效了。他非常不容易地为其中二十六位烈士找到了他们的亲人。
第三个例子，是湖北的，也是一个老警察，他的家乡那儿有一个墓地，里面埋葬着很多人，他也是用自己的钱财、自己的休息时间，帮他们去要“身份”。
我们看到这样一系列的事件之后，会引起很多的联想。首先，这些东西为什么没有送达？这些通知书，这些烈士证为什么没有送达？可能会有各种各样的原因，比如说无法送达，找不到，难找。它们送达不了的时候，是不是应该在什么地方，在什么部门，在什么档案馆里面存档？没有。为什么流入旧货市场，流入了废品收购站？他们可能在这个国家的建设过程中，是千千万万死去的人中的一个，如果从一个国家的视角来看，可能这些人微不足道，因为死的人很多。可是从每一个家庭，从他们亲人的角度来看，他们是这个家庭的唯一。那么我们就会问，这一切是怎么发生的？为什么是这样？我们的媒体在报道这样一系列的事件时--当然都是作为好人好事报道的，是不是该多问几个为什么？
当然了，我们也会想到，这些人，包括我们大家作为普普通通的人民，还要追问普通人的历史命运是什么。难道就像这些人一样在历史中消失得无影无踪？可能我们在现实中会感觉到我们的命运确实是这样的，普通人在历史当中是没有声音的，是没有形象的。
我今天想谈的问题，我想说的是人应该是历史的主体。作为主体的人，不能仅仅作为数字存在，应该作为主体来存在，这是我们很核心的命题。其实当今社会很多人也关注的一些问题，比如说社会建设的问题、公民社会的问题，在这些问题中，人当然也应该是社会当中的主体，而不仅仅是一个数字性的存在、一个工具性的存在。
作为后来者，我们需要了解和记住前人的经历，他们的功过，他们的是非，我们需要了解这些，我们需要知道这些，这实际上有着不言而喻的正当性和必要性。我们天天都在说今天的好生活是前人牺牲、奉献换来的，但是我们连他们是谁都不知道，连他们做过什么都不知道，或者我们用一种扭曲的方式去记住，这实际上是一种忘恩负义。更为重要的是，我想说的是，记忆是什么？记忆实际上是思想的源泉，是理性的源泉，我们之所以要记忆，是因为我们需要通过记忆历史来明辨是非，我们需要以史为鉴。我们要知道、要了解历史，我们才能真正地明辨是非、以史为鉴，这是一个先决条件。
跟这个道理是一样的，如果说语言是思维的工具和材料，记忆则是思想的源泉，如果没有这个社会记忆的话，思想的河流就会趋于干涸，就会中断，当然也谈不上会有反思、有质疑、有批判。没有记忆的话，就不会有记忆中的历史的比较，不会有记忆中的历史的分析、辨析和判断。所以从这个意义上来讲，这种记忆有一个更为重要的意义。
记忆还有一种非常重要的作用：记忆和历史本身对权力是一种限制，对统治者有一种约束的作用。这一点大家不难理解。我们有时会谈论，说为什么今天很多历史研究方面书籍的出版会遭遇到非常大的阻力，甚至比一些反映社会现实问题的书遇到的阻力还大，很多历史题材的写作，去重新认识一段历史、重新去了解一段历史、去揭示历史逻辑的写作非常困难。我总是说历史具有一种力量，这是历史力量一个非常重要的方面，就是这种制约，这让他们产生恐惧。
过去不是被保留下来的，而是在现在的基础上被重新建构的
涂尔干说过这样一段话：过去不是被保留下来的，而是在现在的基础上被重新建构的。其实我们今天的人来认知历史，来写历史，也是这样，今天对历史有一个重新建构。历史并不是一个固定的、已经现成的东西在那里待着，等着我们大家去了解它、去熟悉它，历史是一个建构的过程。但是这个建构的过程是由权力来控制的。
我们说历史的重新建构依靠什么？依靠人们的记忆，但是记忆却是权力的产物，是治理的产物，决定什么被记录和什么被遗忘的是权力。就像奥威尔在《1984》当中说过的：谁掌握了过去，谁就掌握现在和未来。第二句话：谁掌握了现在，谁就掌握了过去。这样的一位作者，他在《1984》当中以一种近乎天才式的预言，描绘了这种集权主义所能够达到的，对于思想，对于心理，包括对于记忆的控制的极致。而对于记忆的控制是最重要的权力技术之一，具体方式就是对社会记忆的消灭和对历史的篡改。奥威尔描述了在这样的国度中有一个部门就是专门来对历史记录进行有计划的销毁的，那就是真理部。历史记录被有计划地销毁，各种报刊被不断地修改、重写，这样的话使人产生执政者永远正确的印象。所以奥威尔说：历史是什么？历史就像一张不断刮干净重写的羊皮纸，以权治者们所希望的样子存在。历史被修改了，而这种修改的痕迹又全被遮盖掉了，所以人们以为历史就是这个样子，就是这样存在的。你可以知道权力和历史是这样的一种控制与被控制的关系。
宏大叙事的历史结构把记忆扭曲了
在历史和权力的关系下，其实我们不难理解遗忘怎么会发生。用大家常常说的话是：过去的就让它过去吧！我们今天要向前看，或者向钱看。实际上这是有意识地让人们遗忘。还有一个说法叫不争论，什么事都搁置，实际上就是不去讨论、不去思考，那么这个遗忘是必然发生的。搁在那里，没有人去想，没有人去思考，能不遗忘吗？还有一种说法--今天也有不少人研究知青的历史，研究知青的口述史，研究知青这样一代人被从城市下放到农村去劳动的经过；今天大家在探讨知青话题的时候经常会用这样的概念，一个叫青春无悔，一个叫苦难是人生的财富。我听到这个“青春无悔”就来火。知道吗？那是一代人的生活、一代人的生命啊。而且不止是一代人，他们的经历，对他们的后代都有很大的影响。我们不要只把眼睛放在成功人士身上，他们当中有很多人很成功，比如成为领导人，当了大官，或者成为很成功的商人，成为很成功的学者，那是凤毛麟角。看看那一代人的苦难，有很多人的生命历程完全是混乱的：该读书的时候没有书读，到农村去了；该成家的时候赶快补读书、补文凭，或者说去工作；到了年富力强的年龄，四十多岁，正是成为家庭的栋梁，也应该是国家栋梁的时候，下岗了。整个生命历程都被打乱了，这样的一代人岂止是一句轻飘飘的“青春无悔”就可以概括的？说“苦难是人生的财富”，如果苦难不被记住，如果苦难不被讲述，如果苦难没有进入历史，完全消失掉了，怎么能成为人生的财富？所以对这样的一些说法都需要重新来理解，重新来反思。
这个当中也有一些扭曲的记忆，有些人说“文革”没有那么差，很多人也很开心，很多人在这个过程中也很有乐趣。实际上这要从更大的宏观的结构来看，很多记忆发生扭曲了。
第二个问题我想谈的是关于个体与社会。我们的话题是一个关于社会记忆的话题，或者叫集体记忆。我们说个人的记忆--每个人的记忆都是关于自己的，或者关于其家庭的、其先人的历史，这个东西怎么跟一个更大的历史，跟一个宏观的历史发生关联？这就涉及个体和社会之间是一个什么样的关系。莫里斯·哈布瓦赫说：群体的记忆是通过个体记忆来实现的，并且在个体记忆之中体现自身。实际上他是在谈个体的记忆和社会的记忆是一个什么样的关系，这可能会涉及社会学中一个非常重要的概念，或者说一种思路。
布迪厄是法国非常著名的社会学家，不限于社会学家，是一位重要的社会思想家，他作过很多的研究。布迪厄说：个人性即社会性，最具个人性的也就是最非个人性的。这句话是什么意思？我们可以从很具体的东西来理解个人性和社会性的关系。
还有一位非常著名的社会学家，叫赖特·米尔斯，他写过一本非常好的书，叫《社会学的想象力》，开篇其实就在谈普通人，谈在一个具体的情景当中个体的遭遇、个体的烦恼，是怎么跟一个公共议题上的更大的、更为宏观的社会历史结构发生联系的。他所提倡的社会学的想象力，就是把具体情景中的个人烦恼和公共议题当中的社会结构打通、贯穿--这样的一种能力，将其概括为社会学的想象力。
具体来说，比如说在一个经济结构和经济秩序发生了一个整体性的衰败，或者说发生了一个整体性的转型的时候--大家今天都可以看到我们的社会正在经历这样一个大的转折、剧变，那么失业这件事就不是个人能够去化解的问题。我们身边的例子，比如说企业转制，市场化改革、市场化转型、企业转制的时候出现了大批的失业下岗的工人。尤其是重工业地区，比如说东北，大家都失业下岗了，买断工龄了等等，这个时候我们能把原因归结到个人身上吗？说一个人下岗了，是因为他的文化水平不高？是因为他的技术水平不高？不是，是因为整个产业都转了。这样的例子很多，比如，当战争成为整个民族、整个国家，乃至于全球化体系当中的一个内在属性、一个内在的基本矛盾的时候，这个时候引起的困扰，个人面对它时是无能为力的。
制度如何影响了个人生活和记忆
所以我们说关于普通人的日常生活怎样跟一个更宏大的历史结构发生关联，我们需要有这样一种社会学的想象力把它们进行贯穿。文明本来是一个很宏大的东西，我们说某种文明是一个非常宏观的、一个结构性的东西，它怎样跟普通人的日常生活发生关联？怎样把文明落实到一个普通人的日常生活当中加以理解？其实也不难，可以举一个非常具体的例子。比如上一代人都经历过这样一个时期，计划经济时期，农村里每个人都要生活在一个人民公社当中，在农村你是一个人民公社的社员，在城市当中你是某个单位的成员。一方面有单位制度、人民公社制度这样的制约，另一方面有户籍制度的制约。户籍制度把人限定了，跟户籍制度相配套的有粮食供给制度、副食品的供给制度、各种日常生活必需品的供给制度。要吃饭，得有粮票、米票、面票，没有这些票就买不到粮食。买豆腐得有票；买油得有票；布，甚至肥皂、火柴，这些东西都是按票来供应的。这样的一套制度当然跟我们每个人的日常生活息息相关，没有这些东西人是活不了的。你是人民群众当中的一员，不是阶级敌人，阶级敌人这方面就受到限制，是人民群众的一员就必须在这样一个制度下生存，这是一种制度性的安排，这也是一种生活方式。
而这种生活方式更高层面上是一种文明的方式，文明就是这样跟我们的日常生活息息相关了，既有宏观的制度层面的内容，同时也体现在我们每个人的日常生活当中。所以我们要把文明落实为普通人的日常生活--其实每个人所经历的这些东西，本身就跟宏大的社会历史进程联系在一起，唯有把文明落实到每个人的日常生活中，普通人的那些看上去非常卑微的、琐碎的一些经历，那样一些记忆，才会成为非凡的记忆，可以成为宏大叙事的有机部分。
（附：10大灭绝人性的制度）
1、连坐——连坐制度就是“株连”制度，始于商鞅变法，一人犯法，其家属亲友邻里等连带受处罚。连坐制度的养生罪刑就是“灭族”，从“灭三族”到“灭九族”甚至明成祖史无前例“灭十族”。这种制度在清末刑事改革时废除，但是在军阀混战年代复苏，在1949年以后全面恢复并在“文化大革命”时期达到巅峰。
    2、妖言——妖言制度其实就是“诽谤”制度，始于商鞅变法，即任何统治者认为不正当的言论都可以被视为“妖言”加以惩处，最常见的就是“弃市”，最猖獗时期就是党锢之祸、阉党之乱。妖言（惑众）经典之作就是“腹诽”，该制度一直沿用到今天，所谓“不传谣不信谣”。
    3、大不敬——大不敬制度就是“恶毒攻击”皇帝的制度，所谓“指斥朕躬，无人臣之礼”，始于萧何定《汉律》。该制度最初只是针对盗窃御用物品、因失误而致皇帝的人身安全受到威胁、不尊重皇帝及钦差大臣等，后来发展成为皇帝打击朝臣进谏的利器，当然言官不受该罪名约束。这种制度1966年“公安六条”推出“恶毒攻击伟大领袖及其亲密战友”达到巅峰，今天似乎有重出江湖的迹象。
    4、乐籍——乐籍制度就是将“罪犯”妻女送入教坊司等音乐部门充当优娼的制度，优娼也有不出卖肉体的，不过多数都是任人蹂躏。该制度始于北魏，兴盛于唐宋，明成祖曾将“靖难之役”建文帝的臣子妻女纳入乐籍作为官妓任人蹂躏。这种将犯人妻女变成娼妓的制度清末以后废除，但是将地主、富农、资本家妾女配给他人为妻的作法却在1931年以后长期沿用。
    5、流放——流放制度即将犯人甚至家人放逐到边远地区的制度，开始于先秦，成型于秦汉，南北朝后期正式载入《北齐律》，唐宋以来尤其是明清成为重要制度，清朝文字狱或科场考试作案，从犯全家或主犯家属一般会流放东北极寒地区，这些人绝大多数都死在流放地区。这种制度一直沿用到清末，但是在1949年以后再度出现，最出名的就是“上山下乡”为名将红卫兵运动主力流放农村。
    6、贱民——贱民制度即是将某一类人作为受歧视群体，该制度始于先秦，成型于秦汉，鼎盛于元朝，汉民族被作为贱民受到整体歧视，清朝汉人地位也低于满人。这种制度在辛亥革命后基本废除，但是在1949年以后死灰复燃这就是“黑五类”的出现。
    7、洗脑——洗脑制度即通过道德说教和思想控制造就被洗脑者对某种观念的绝对服从。洗脑制度源于先秦，初步完善于西汉董仲舒“天人感应”与“君权神授”制度，基本完善于两宋“程朱理学”，并通过科举考试尤其是明清八股取士将“洗脑”扩展到整个知识阶层。这种制度在1921年以后尤其是1949年以后重新在中国出现，巅峰之作就是“大救星”的宣传。
    8、抄家——抄家制度即是搜查并没收犯人家产的制度，源于先秦发展于汉晋完善于宋明，尤其是朱元璋、朱棣父子最为“显赫”。这种处罚一般是针对谋反、谋叛的“政治犯”，对于重大贪污犯也可以使用。清末刑事改革废除，但是在1949年后的中国重新出现，“文化大革命”达到巅峰也扩展到一切政治运动受害家庭。
    9、劳教——劳教制度即公安机关毋须经法庭审讯定罪，即可对疑犯投入劳教场所实行最高期限为四年的限制人身自由、强迫劳动、思想教育等措施的制度，起源于斯大林时代的苏联，完善于1949年以后的中国，并至今适用。劳教其实质就是超越法律规定非法剥夺他人人身自由，体现的是政府超越司法机关的特权。
   10、强制堕胎——强制堕胎制度即国家机关强迫孕妇堕胎的制度，该制度是1980年以来计划生育政策的衍生物。强制堕胎存在两大逻辑错误，一个是蔑视孕妇和胎儿的生命健康，另一个是认为中国政府自认为比全球其他政府更能保障社会平衡。
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本帖最后由 荷卷卷 于 2016-1-29 20:10 编辑
弦理论与M理论是唯一能够可能成为解释万物的理论，它的魅力无穷，完全可以颠覆你的世界观
什么是弦理论：
弦理论（string theory），即弦论，是理论物理学上的一门学说。弦论的一个基本观点就是，自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的粒子。这些看起来像粒子的东西实际上都是很小很小的弦的闭合圈（称为闭合弦或闭弦），闭弦的不同振动和运动就产生出各种不同的基本粒子。尽管弦论中的弦尺度非常小，但操控它们性质的基本原理预言，存在着几种尺度较大的薄膜状物体，后者被简称为"膜".直观的说，我们所处的宇宙空间也许就是九维空间中的三维膜。弦论是现在最有希望将自然界的基本粒子和四种相互作用力统一起来的理论M理论是为“物理的终极理论”而提议的理论，希望能藉由单一个理论来解释所有物质与能源的本质与交互关系。其结合了所有超弦理论（共五种）和十一维的超引力理论。
发展：
为了充分了解它，爱德华·威滕博士认为需要发明新的数学工具。1984—1985年，弦理论发生第一次革命，其核心是发现“反常自由”的统一理论；1994-1995年，弦理论又发生既外向又内在的第二次革命，弦理论演变成M理论。第二次弦革命的主将威滕(EdwardWitten)被美国《生活》周刊评为二次大战后第六位最有影响的人物。
什么是11维：
11维就是测量物体的位置要11个坐标尺，空间有3个，时间有1个，还有六个是弦论预言的，他们被卷曲到很小的尺度，我们看不见。M理论又增加了一个维度，共11个基本粒子，即在不改变物质属性的前提下的最小体积物质。它是组成各种各样物体的基础。并不会因为小而断定它不是某种物质。现在科学家利用粒子加速器加速一些粒子，有时候用粒子相撞的方法，来研究基本粒子。分为费米子和玻色子。区别就是自旋。
弦理论的魅力--宇宙的第三种猜想
弦理论会吸引这么多注意，大部分的原因是因为它很有可能会成为终极理论。目前，描述微观世界的量子力学与描述宏观引力的广义相对论在根本上有冲突，广义相对论的平滑时空与微观下时空剧烈的量子涨落相矛盾，这意味着二者不可能都正确，它们不能完整地描述世界。而除了引力之外，量子力学很自然的成功描述了其他三种基本作用力：电磁力、强力和弱力。弦理论也可能是量子引力的解决方案之一。超弦理论还包含了组成物质的基本粒子之一的费米子。至于弦理论能不能成功的解释基于目前物理界已知的所有作用力和物质所组成的宇宙以及应用到“黑洞”、“宇宙大爆炸”等需要同时用到量子力学与广义相对论的极端情况，这还是未知数。
物理：
无法获得实验证明的原因之一是目前尚没有人对弦理论有足够的了解而做出正确的预测，另一个则是目前的高速粒子加速器还不够强大。科学家们使用目前的和正在筹备中的新一代的高速粒子加速器试图寻找超弦理论里主要的超对称性学说所预测的超粒子。
理论框架：
弦理论确信至少需要十个维度才能建立一个理论框架，让引力与量子力学互相兼容。弦理论科学家假定，宇宙中所有粒子都被局限在一个四维的膜宇宙（brane)中，而膜宇宙又漂浮在一个更高维度的体宇宙（bulk)里。不过几种特殊的粒子可以从膜宇宙中穿入穿出，其中最出众的就是引力子和惰性中微子。
正确性：
而在这次实验中发生的情况十分符合弦理论模型，从而可以证明弦理论所预言的十维空间的正确性，也就肯定了弦理论。不过也有科学家谨慎地指出，这种相似性也许是一种离奇的巧合。MiniBooNE的研究人员正在重新审视他们的结果，以确定背景效应或分析失误会不会影响他们对电子中微子的计数。与此同时，帕斯（弦理论科学家）和他的同事也在进一步修正他们的理论。帕斯承认：“我们的理论粗看上去有一点投机取巧。不过我认为，仔细讨论一种可能的解释，看看它是否被证实，这也是绝对必要的。”
未来：
物理学家、《优雅的宇宙》（中译《宇宙的琴弦》）作者布赖恩·格林（Brian Greene）访谈
过去一谈到弦论，人们就感到头晕脑胀，就算是弦论专家也烦恼不已；而其他物理学家则在一旁嘲笑它不能做出实验预测；普通人更是对它一无所知。科学家难以同外界说明为什么弦论如此刺激：为什么它有可能实现爱因斯坦对大统一理论的梦想，为什么它有助于我们深入了解“宇宙为何存在”这样深奥的问题。然而从1990年代中期开始，理论开始在观念上统合在一起，而且出现了一些可检验但还不够精确的预测。外界对弦论的关注也随之升温。今年7月，伍迪·艾伦在《纽约人》杂志的专栏上以嘲弄弦论为题材——也许这是第一次有人用“卡拉比-丘”空间理论来谈论办公室恋情。
以上来自百度百科和人人小站的大能http://zhan.renren.com/stringtheory?checked=true
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本帖最后由 荷卷卷 于 2016-1-31 21:12 编辑
此次文史哲思分会场活动分为两部分，第一部分为连线题，第二部分为思考题。需要全部作答才有积分。发糖同理。
第一部分：
下面十张图片均为三代时期礼器，请将序号与其名字连在一起。
例：1-A
 1.斝      
A
2.爵      
B
3.鼎
C
4.尊
D
 5.壶
E
 6.觥
F
 7.钫
G
8.盉
H
 9.豆
I
 10.卣
J
第二部分（思考题）：
·壹
       公平这个词，一直出现在人们的视野里。每当人们遭受不公的时候，都会期望公平。然而，从人类历史看，公平却一直是一个未完成的状态，或者说几乎不可能实现。那么，请试从人性的角度分析，为何还会有如此多的人会继续寻求公平呢？
·贰
       借了《芈月传》的东风，《诗经》又小火一把，我们的绿配黄歇同学在展其才华的时候引用了《诗序》“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”《诗序》又云：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在现在普遍认为只用于男女诉衷情的《诗经》，在先秦承担着无关情爱的政治教化感通天地的作用。孔子言：“不学诗无以言”，赋诗与用诗比我们想象中来得更庄重和谨慎。同学们可曾在默读某一句时内心也翻涌些许庄严肃穆来？那么现在，请同学们谈谈《诗》无关风月那一面的理解。
·第二部分答题规则
1.每题字数不能低于200字
2.有理有据，逻辑清晰，不得抄袭。如有引用请标明。
3.不跑题
4.请在一层楼内回复，每人只能回答一次，善用点评
奖励规则：
·积分奖励：连线题1积分（全对1积分，有错无积分）、第二部分之壹2积分，第二部分之贰2积分，随答题质量给分。
·发糖奖励：连线题每对一个3ZB，全对+3ZG。第二部分基础奖励30ZB+15ZG，发糖无上限。召唤小伙伴加2ZB，上限10ZB
关于积分：
·文史哲思积分5，新闻室活动积分5，共10积分，最终计入联版活动总积分发放奖励。
·请多多参与技术区联版的其他活动，获得的总积分越多，奖励越多
第一二部分全部作答才有积分&糖
&
本帖禁水
活动时间：1.31-2.14
[flash=340,86]http://music.163.com/style/swf/widget.swf?sid=88458&type=2&auto=1&width=320&height=66[/flash]
新闻室联版活动传送门
&
技术区其他板块活动传送门
版头图片来自高行健
本活动最终解释权归文史哲思所有@dlsdyc @OOOOO @荷卷卷 
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本帖最后由 荷卷卷 于 2016-1-16 22:52 编辑
 
此次的辩题是：
爱江山不爱美人蠢不蠢
对我就是这么一个没什么深度的版主_(:3 」∠)_
基本要求：
1.回帖要选择观点，有正方、反方、中立三种
2.回帖的观点选择和VS的辩手是两码事，请保持立场从一而终
3.论据不反动、不涉黄、不人身攻击，保持和谐，不要吵架
4.如果对某人的意见表示不赞同，请跟帖回答，并说明自己的理由
5.200字
奖励规则：
1.基础奖励10ZG，无上限
2.活动结束后由文哲版主评选出一位优秀辩手奖励1技能点（宁缺毋滥）
戳这里进入小活动(/≥▽≤/)
活动截止至：2016.1.31
[flash=300,49]http://music.163.com/style/swf/widget.swf?sid=21973906&type=2&auto=1&width=278&height=32[/flash]
此帖禁水，善用点评，谢谢合作
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本帖最后由 好害羞的的说~ 于 2016-1-16 17:10 编辑
王小波（1952-1997）当代著名学者、作家，汉族。他的代表作品有《黄金时代》、《白银时代》等，被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡。他的唯一一部电影剧本《东宫西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且入围1997年的戛纳国际电影节。
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本帖最后由 荷卷卷 于 2016-6-2 10:18 编辑
文史哲思·六月签到
可能五月太懒散
完全忘记签到这回事
所以赶紧来补签到帖
不要在意排版
反正文哲的传统是 简。单。粗。暴。
1.你是谁
2.从哪里来
3.到哪里去
4.基友召唤
[flash=298,52]http://music.163.com/style/swf/widget.swf?sid=26210096&type=2&auto=1&width=278&height=32[/flash]
均为必填项。基础奖励20ZB，召唤基友封顶5ZB，签到特别走心随机掉落宅贡
此帖禁水，善用点评。
非签到格式回复警告&扣20宅币+5宅贡&删帖
@dlsdyc @OOOOO @opheliascarlett @这里是miku君 
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本帖最后由 荷卷卷 于 2016-1-29 21:32 编辑
文史哲思的日常活动（小）第三十四期
简单粗暴回来啦
题还算比较简单
大家认真答一答
祝好运
@107#
判断正误，如果错请改正。（剧透：五个有错）
1.从考古发现看，春秋中晚期铁农具使用已很普遍。
2.目前在各大教科书出现频率最高的书法作品《兰亭序》为冯承素双钩填墨而成的临摹版本，并非王羲之真迹
3.按照“五德始终说”，夏是水德，商是火德，周是土德
4.阴阳家又称阴阳五行家
5.中国古代的占星传统中，日食是比较重要的现象
6.马家庄一号建筑遗址被推测为战国的楚宗庙
7.带彩陶的文化称为良渚文化
8.铝铍埋藏测年法以碳为测量对象
9.勒瓦娄瓦技术是旧石器时代的一种石器制作技术，出现在大约40万年前的非洲、欧洲、西亚
10.山顶洞人属于早期智人
每判断正确一个3宅币，错误之处成功改正加5宅币，全对加10宅贡。【即全对55ZB+10ZG
戳这里进入大活动ヽ(･ω･｡)ﾉ
[flash=350,86]http://music.163.com/style/swf/widget.swf?sid=28445534&type=2&auto=1&width=320&height=66[/flash]
活动截止至2016.1.31
此帖禁水，善用点评，谢谢合作
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本帖最后由 OOOOO 于 2016-1-10 13:33 编辑
生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。
1.人，一定要悟透自己。学会欣赏自己，学会把握自己，学会心疼自己。心再累，也不要纵容自己的脾气;心再痛，也要许给自己一份清宁。人生，只是一条一划而过的线。我们得到的，以及错过的，都是一个个点，欣喜也罢，遗憾也好，其实都在远去或即将远去。
2.人生总让人无语。笑的时候，不一定开心，也许是一种无奈;哭的时候，不一定流泪，也许是一种释放;痛的时候，不一定受伤，也许是一种心动。走过一段路，总想看到一道景，因为已经刻骨铭心;想起一个人，总会偷流一次泪，因为已经融入生命。
3.使这个世界灿烂的不是阳光，而是你的微笑。该明白的明白，该装傻的时候大智若愚。很多事情，只要自己心里有数就好，睁一只眼闭一只眼，没必要的就不要说出来。能帮就帮，不要把人逼绝，记得给人留条后路。你要有包容一切的胸怀。学会与人相处，那可以让你少走弯路，尽早成功。
4.学会给予，才能收获幸福;懂得付出，才能有更多回报。幸福是神奇的，它不会越分越少，只会越分越多。凡事不要太计较，心胸不要太狭隘，与人方便自己方便，给人幸福自己幸福。
5.你付出什么，就能得到什么。抱怨他人，折磨自己;羡慕他人，浪费自己;怨恨他人，气坏自己;贪恋他人，烦恼自己;阻碍他人，陷害自己;慈悲他人，快乐自己;尊重他人，敬重自己;宽容他人，豁达自己;随喜他人，富贵自己;帮助他人，善待自己;平视他人，富足自己。
6.一辈子，真短，别为一些无关事伤感，幸福不是看你拥有多少，而是看你在乎多少，不属于自己的不去强求，握在手里的好好珍惜。在快乐的心境中做自己喜欢的事，用阳光般的笑容走好每一段路。
7.有些记忆，注定无法抹去;就好比有些人，注定无法替代一样。被特别在乎的人忽略，会很难过，而更难过的是你还要装作你不在乎。用凡心看自己，用童心看世界;心情一直像颗糖一样甜着、美着。你是不是曾经有过故意赌气关掉手机，忍不住打开后，发现什么也没有。
8.放下该放下的你，退出没结局的剧。静守时光，以待流年。一朵花，就是一个生命，一个轮回，一个世界。像一朵花般的绽放，享受生活，享受美丽，享受自然;像一朵花般的凋零，感知平静，感知洒脱，感知淡然;历练沧桑。花无语，芬芳于心;心无言，挚爱有声;爱无悔，坦然如斯。
9.人生，有时心如止水，静静地感受生活的宁静，百事顺利，日子和美;人生，有时波澜起伏，大起大落，时而悲伤，时而兴奋，时而痛心，时而欢喜，但是，不管怎样，一生都应该有坚强的信念，执着的目标，使你勇往直前，追求不懈。
10.看轻别人很容易，但是要摆平自己却很困难。随缘是一种进取，是智者的行为。随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求;随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形;随是一种达观，是一种洒脱，一份人情的练达，是一份人生的成熟。
11.每哭一次心就会强大一分，哭的时候无疑是脆弱的。人生，活的就是一种心态。而且要经常做自我反省的人，才能从所接触的每一件事中得到教益，喜欢抱怨别人的人，一思考就会伤害自己。
12.人与人之间的关系，就像水中的鱼，不同层次的鱼游不到一起，不同层次的人，也不可能成为真正的朋友，因为各自的人生感悟不同，对待世界和自然的心态不同。朋友之间的感情，应该是平和的，是自然流淌的，是发自内心的，不要试图控制和掌握。在整个生命中，无论有几个真诚的朋友，都要用心去珍惜。
13.时间会告诉我，那段难挨的日子我是如何走过来。孤独是什么?有人说孤独是一种感觉，一种情绪;也有人说孤独是一种个性的浓缩，是一种寂寞的悲哀，是一种欲盖弥彰的表现……我说，孤独其实是一种心境;只有平和而心静的人，才能体会到孤独是一种难得的心境。
14.有时候需要狠狠摔一跤，你才能知道你现在的位置。给生活一个微笑，给自己一个微笑，路还是要继续走。学会享受生活!至于过去的就让它过去不要刻意的忘记也不要刻意的想起，有些东西随着时间的推移而慢慢变的淡漠，只是回忆仅此而已，让我们学会朝前看，一切都会变好。
15.有时候想一想，人活一辈子，最重要的，是获得了心灵的愉悦。没有那么多的惊天动地，活好每一天，守住每一天的好心情，远离每一次的坏情绪，让一颗心充实，丰盈，快乐，温柔。真的，最好的人生意义，莫过于此。
16.人不要太任性，因为你是活给未来的你。不要让未来的你讨厌现在的你。人生在世，注定要受许多委屈。有时候会被一句话感动，因为真诚;有时候会为一首歌流泪，因为经历。生命是飘泊的云，心是执着的风，懂得珍惜，心经过的地方，就会开出一朵美丽的花。
17.生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。随着岁月，如溪水般自然地流淌，到一处，看一处风景。不需要太多渴望，心若向往，就前行;感觉疲惫，就小憩。心灵走过的地方，无怨，无悔，无彷徨。对错得失，都是一种独特的美丽。
18.总会有人说你好，会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。
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