对于我使用了这么大的一个标题，请各位见谅~很多人往往有这种疑问：人类明明作为地球上唯一的一种使环境适应基因的物种，可为什么人类显得越来越不能控制环境？为什么人类越来越觉得自己所创造的环境越来越不适合居住？答案似乎可从基因进化及文化进化中的差别中找寻。基因进化在长时间的自然选择中进行。如果一种基因在某个物种中符合自然选择的要求，那么他就会在数百年乃至数千年间的时间内适应这个环境，成为这个环境中占统治地位的物种。可是文化进化却不同。在文化进化的过程中，在一处出现的新工具、新技术或新科学能够在短短的几十年、几年甚至在当今的条件下几天之内盖面整个社会。无论是十九世纪的蒸汽机，还是二十世纪的内燃机，亦或是当今的计算机，都是在极短的时间内颠覆了我们对于整个世界的认知。人们对世界的认识已经几百年前的百年一边、近代的十年一边到现今的一年一边乃至一月一变了。就如爱因斯坦所言，快速的科技变革所导致的，要么是新的“思维方式”，要么是“空前的灾难”。然而关键的问题在于，科技变革与其所配套的社会变革之间，存在着一个或大或小的时间差。科技的变革能提高生活水平，所以很快便被接受；而社会的变革则要求社会的反省及改变，要求利益的再分配，所以遭人抵制。这就解释了上文提到的问题：为什么人类的科技越来越发达，可是人类却觉得环境越来越不适合居住。一言以蔽之，人类所欠缺的是保持快速增长的知识和驾驭知识的智慧的平衡的能力。而人类的这一能力，在面对知识快速增长的今天，显得越来越力不从心。仅希望，人类在面对越来越庞大的知识的时候，能够清楚的了解自己的智慧所能驾驭的极限。p.s好不容易升了序章= =（好凄凉。。。。发现自己来到技术宅后实在对不起前面两个字，所以在此可喜可贺之际写下自己的一点拙见~[查看全文]
作者 /季天琴、唐爱琳（实习记者）
（本文为完整版，其编辑版本已在《南都周刊》刊登）
这是一篇写给互联网的情书。本文以过去十年致力于公共参与的BBS为蓝本，纪念公民论政氛围和民间维权运动逐渐老去和新生的岁月。
在封闭的环境下，BBS的出现让人们开始了独立的、更符合人性的生活实验。孤独的个体在BBS上找到同道，那些闻名不如见面的朋友们，让你不再孤单，让你想到他们的时候，额头还在冒汗。
网络还在不断自我更新，还在向更远的地方延伸。十多年来，这些同道由无到有，由小到大，始终活跃在互联网上，四处寻找着可以栖身的绿洲。
这个时代，一切流行的东西都会迅速消逝。网络这个初熟的公共政治空间，还在奔跑。不过，回头看看出发的地方，就像在荒烟蔓草的客厅里回忆当年的灯火辉煌。
1.
多年之后，北大物理系93级学生吴涛的不少轶事仍被广为流传。此人高考位列当年湖北探花，只是生活上有点邋遢，穿军装，背小军挎，状似民工。有人目睹了他爸爸送他来燕园时，在32楼水房教他洗衣服，从此大家经常听见水房里他欢快的洗衣声，目击者称，其洗衣流程严格按照其父教诲。
这个其貌不扬的人，最终在网络上横空出世。他至少有几项是创下了北大之最：1996保钓运动中申请游行，由此成为上世纪90年代最先申请游行的北大人，BBS一时为之沸腾，北大、清华、中科院的学生（中国互联网最早在科研院所发展起来，当时上网的主力集中在这三校）纷纷揭竿而起，结果，报名人数远超计划；"抗日"未遂后，他痛定思痛，决定深入了解日本文化，于是狂看日剧，创办了当时在教育网风云一时的"日剧天地"。
1999年9月17日，为了庆祝北大研究生宿舍楼通网，他用自己的个人电脑搭了个BBS，最初的域名以他的ID"lepton"命名，三天后，进站欢迎改为塔、湖、图的画面组合。这个BBS被人称为一塌糊涂(ytht)，是"一、塔、湖、图"的谐音。这是对北京大学校园内著名地点的一个概括，即博雅塔、未名湖和北京大学图书馆。
吴涛未能预见到，在关闭之前，ytht讲成为教育网内平均在线人数最多的BBS。他回忆称：我买了一个160M内存的机器，就觉得可以做糊涂一辈子的服务器了。
对于自己在论坛中的定位，吴涛的回答是：就是苦力，写代码的。
糊涂的站务，曾先后就读于清华、北大的史文倜回忆称，论坛的的规矩都是学生网友一起制定出来的，版主、站务都是要竞选上台，有任期，也有监督，搞的有模有样。一塌糊涂的成员如同孩子一样认真地加入网络中的这个民主游戏，论坛内还仿立三权分立的机制，以便对站务和版主也能进行投诉和弹劾。
在宽松的管理形式下，一塌糊涂形成了兼容并蓄的讨论氛围，其sex版是中国BBS上较早开设的性教育性质的版面，motss和lesbian版是国内bbs最早开设的专门谈论同性恋的版面。
史文倜称，在朦胧的理想主义鼓舞下，潺弱的一塌糊涂一直以最大限度的同情包容着各种言论。因此，公民生活、反谣言中心、台海观察、人权研究等得以也成为糊涂众多有特色的版面。
郭玉闪1977年生，福建莆田人，曾就读于北大读政治经济学的研究生。他回忆称，当日他在北大校园读书时，苦闷无比，彷徨无地。那时的北大三角地贴的最多的是广告帖，讲座倒也不少，可最受欢迎的多半是商业讲座，教人怎么成功发财，怎么成功出国等等。偌大个校园，很难找到多少心意相通的同道。
不过，在北大这类学校里，学生在创造自由生活方面的活力是无与伦比的，根本无需额外的设计与引导。
糊涂著名网友arm曾经用过一个签名档：自从有了一塌糊涂，北大同学的生活就焕然一新了。
有一塌糊涂BBS的那段日子，成了郭玉闪在北大最快乐的一段时光。通过一塌糊涂，他突然发现了许许多多同道。在没有一塌糊涂以前，他们都和他一样，在北大某个角落里孤独地过着苦闷的日子。
2.
1999年11月27日，就在一塌糊涂创办2个月后，关天茶舍在天涯开版，首任版主是为北大青年教师老冷。"关天"二字出自陈寅恪《挽王静安先生》诗："吾侪所学关天意，并世相知妒道真。"
"关天"最初是一群人文知识分子曲高和寡的精英圈子，创办人老冷的思想倾向，使关天一开始就有谈论世运的怀抱，但尚没有有清晰的公共政治的维度。在经过一番更迭，2001年，王怡、朴素出任关天斑竹，为关天带来了飞跃。相对老冷等人北大学者的头衔，这两人更加草根，ID背后的声名也更多地来自于网络。
1973年出生的王怡毕业于四川大学法学院，曾任教成都大学。王怡回忆，2000年之前，他基本与世隔绝，是网络为他联通了三个世界：国内传媒、海外中文世界、知识界和思想界。
王怡成名于"天涯纵横"。《天涯》杂志的网络论坛"天涯纵横"自2000年下半年先后请来学者著名学者李陀、媒体评论人士吴洪森担任版主，并依托期刊，迅速吸引来大量以往不上网的新老作者，包括寻根文学代表作家之一易大旗（80年代很有名的作家孔捷生）、广东作家钟健夫，江苏法学家刘大生、青年学者摩罗（天涯网名叫"3699"）以及新人王怡、雷立刚等。不过，盛宴必散，2001年4月，"天涯纵横"被封，其熟客分化，一部分喜评时政的人聚集到关天茶舍。
由于王怡等人的努力，关天茶舍人气大盛，摩罗、易大旗、李陀、陈村、贺卫方、笑蜀、刘军宁这些学者都成了关天的活跃网友。
媒体评论员、曾在关天茶舍任版主的魏英杰回忆称，911事件中，因《今夜，我是美国人》公开信引起争论，关天茶舍受到海内外关注，影响力迅速扩张。
王怡回顾，在"911事件"引发的大讨论中，当时"网络中国"与"媒体中国"是两个断裂的世界，媒体上见不到任何讨论，关天在一夜之间出现大量讨论贴，对此，关天对所有鼓吹和同情恐怖主义的帖子，强硬的全部标以"黑脸"，以春秋笔法进行褒贬。另一方面，版主也坚持不删除任何帖子。几日之内，大批网友涌入关天，关天成为大陆网站中讨论"911事件"最激烈和自由的地方。
这不仅使关天变成了一个更加多元化的公共空间，浏览量达到空前的高峰，也使关天向一个新兴的时政论坛转型，"政论"和"时评"成为关天最显赫的文体，这慢慢影响到2001年到2003年出现的网络政论和媒体时评写作的高峰。
3.
王晓渔说：BBS是我的大学。
2000年，现在的知名青年学者王晓渔还是上海师范大学中文系的研究生。大学在他眼里更像居委会，那时他的叛逆，还是讨厌教科书上的陈词滥调，并没有清晰的价值观，但是他本能地热爱网络，热爱那种清新、开放。
他回顾说，1990年代是极为沉闷的年代，思想杂志不断停刊，当时香港有个《二十一世纪》，偶尔一见，就被众人当成了武功秘籍。
因此，当他摸到"思想的境界"后，震撼实在太大了。该论坛没有资金也没有门户背景，由南京大学讲师李永刚独立支撑，1999年9月20日创办。当时中文学术论坛仍很稀缺。崔卫平翻译的《哈维尔文集》，成为"思想的境界"第一份独家发布的大作。余英时、王元化、李慎之、袁伟时、高华、许纪霖、邓晓芒、张承志等学院和民间高手都在该网站有个人文集。在学者崔之元的穿针引线下，大量新左派大将也在该站发表他们的力作。
不过，"思想的境界"从生到死，也就走了不到400天。李永刚选择了主动关站，他坦陈：仅以我个人的力量，其实还远不能成就我理想中的宏大事业，于是有焦灼，于是有恐惧。
差不多就在"思想的境界"关闭的同时，"世纪中国"网站于2000年7月横空出世。该站由"北京中青未来国际文化交流中心"与香港中文大学合作，由华东师范大学历史系教授许纪霖和时任香港中文大学中国文化研究所副研究员刘擎主持。凭藉所掌握的学界资源，这里很快就拥有了忠诚的作者和读者群。
世纪沙龙是世纪中国的讨论版，定位于思想界——用许纪霖的话说，"讨论的不是纯学术，也不是纯政治，而是在政治与学术之间，这叫思想界"。
现任教于华东师范大学政治系的吴冠军曾长期担任"世纪沙龙"版主，他回忆称，世纪之交，网络仍是个开放社会，可以从各个方向走，左中右的论争就是以世纪中国作为平台，所有人物都在论坛上。
同为版主的王晓渔则认为称，当时世纪沙龙在学术圈的影响力，不亚于1980年代的《读书》杂志。
那时，文艺青年王晓渔在寝室里办了三份上网套餐，几乎所有时间都在网上打发。除了"世纪沙龙"，他还是"文化先锋"论坛的版主。
"文化先锋"由现任同济大学文化批评研究所教授朱大可、张闳主持。它一贯宣称以思想、学术为主。朱大可称世纪沙龙使用的话语是主流的"正谕"话语，吸引的是中年知识分子，"世纪沙龙"则吸纳草根电影如周星驰《大话西游》中的反讽元素，吸引更年轻的一批。
朱大可说，反讽是避免直接触碰——我夸奖你，我不直接夸奖你；我骂你，我不直接骂你。张闳介绍，"文化先锋"开创了民间新闻运作的新方式，主要特征就是把政治色情化，把色情政治化，并催生了最早的"标题党"。
朱大可强调，文化先锋得以生存，得益于世纪初宽松的网络环境。那时，上网还是少数人的生活方式，BBS上的网友精英气十足。
作为当时爱国愤青的聚集地，先锋论坛里独特的话语方式影响了一批年轻人，后来的"钱烈宪要发炎"和1984bbs无不是继承了这里的基因。
4.
1996年，互联网刚在中国起步。23岁的姚博有了第一台PC，上面有一个144的猫。当年，低端与高端的快乐，都算奢侈品。在电脑上，姚博看到了远比录象带清晰的A片。后来，他可以轻易搜索到无数的黄色网站，找到的正经网站却寥若晨星。不过，至少他找到了让无数人受益的"思想的境界"，还发现了关天茶舍。在网上，他自称"五岳散人"。这个ID后来在网络上下声名鹊起，几乎彻底改变了这个北京胡同青年的人生。
回顾那个年代，魏英杰也感慨：每小时花三块钱（当时网吧上网价格），就可以过上截然不同的人生，哪里找去？
1999年，魏英杰在《南方周末》上读到著名网友、专栏作家王小山的专访，里头介绍了非常神秘的"泡网"。他对自己能否掌握上网这门高科技，实在没有一点把握——那年，中国的上网人数才达800万人。
魏英杰的ID为"孤云"，正确的理解是"网络上孤独的云"。
那时，他的人生低谷一谷还比一谷低，失业若干年，还欠下了一屁股债，直至2000年底回到福建乡下老家，当了一名村干部，业余在网上写了些酸不拉叽的文字。
靠着连着一台网络的电脑，他挣脱了父母亲生活一辈子的乡村。2002年，他来到福州，成了一名记者。次年，他又从福州到了上海《东方早报》。2003年初，余杰在关天茶舍发帖，回应关于他文章涉嫌剽窃的质疑，魏英杰就此采访了他本人和朱大可、谢有顺、冉云飞等当事人，做成网络访谈录。此事给朱大可留下不错的印象，于是介绍其到东早评论部工作。在东早创刊号上，评论版"自由谈"栏目第一篇文章发的就是他约王怡写的评论。
魏英杰讲述的并非一个人的命运。1995年，毕业于南京动力专科高等学校的赵静找到的第一份工作是无锡某饭店的总台先生。3年后，赵静在网上替自己取名"安替"。这是当年他写给女友的小说的角色，安替（anti）的意思就是反对。
他没日没夜地混在网上，以安替的身份游走在关天茶舍、世纪沙龙、中青论坛，并于2000年在西祠社区建立了"锐思评论"版。现在回顾起来，安替还是感慨，"我为网络ID这个身份的建立、努力是那么的强"。这份努力，帮助他离开了无锡，走向省城南京，继而又走向北京。凭籍后来在几家媒体里的任职历练，这个最初厮混在BBS上的小个子江苏人，后来成为哈佛大学尼曼学者。
那时，网络还是个扬名立万的场所。不少人的网名，几年后会比身份证上的名字被更多人所知。2002年9月，《法制日报》记者李勇不甘寂寞，以"十年砍柴"的ID加入了关天茶舍。当时他正碰上人生的瓶颈，年过三十，一事无成，"一个以码字为生的人却要整天写自己看了都作呕的垃圾文字"。手痒之余，他忍不住写了几篇贴上去，第一篇有影响的帖子是《农民进城命若鸡》，描述农民工在城里被歧视、被欺负的状态，彼时孙志刚事件还没有发生，收容遣送正是最恶劣的时期，这篇文章跟帖如云，直至管理员不得不锁帖。
5.
和网络的相遇，改变了不少人的人生轨迹，也让他们看到了别样的风景。
郭玉闪恰逢"一塌糊涂BBS"如日中天之时，最鼎盛的时候网友达30万之众。他很快成为公民生活版块的活跃网民，ID名为"郭大路"，这是古龙小说《欢乐英雄》里的一个人物，以赤诚和执拗的侠义情怀著称。
2002年，公民生活版由当时已毕业的北大博士生林猛开版。林回忆，当时他同感在普通新闻版面，真正有价值的文章常被淹没。因此，他想办一个专门的版面，以关注"作为一个公民应该关注的"。
郭玉闪回忆，除了分享信息，一起热烈的讨论着各类话题，聚集在这个版块的人还一起创造出了很多有趣的生活形式。
通过一塌糊涂，郭和几个朋友一起主持，开始搞一个网络之下的沙龙，最早叫柚子party，在北大哲学系女博士黄芸宿舍里定期聚会，每次邀请一位老师或者有故事的学长主讲，其他人边吃柚子边参与讨论。后来人员渐渐增多，就转移到北大静园草坪，改名为草坪沙龙。
郭回忆称，获邀来主讲的师长，分享的主题不是他们的理念，而是他们的人生故事。草坪沙龙的交流前后断断续续搞了有两年，请来主讲的人除了余世存、吴思、王力雄、刘军宁、摩罗、崔卫平等学者，还包括当时的关天名人王怡、陈永苗。陈永苗是福建的一个律师，通过在网络上码字，从而成为"著名青年宪政学者"。
郭回忆，那时摩罗在北大西门旁的草地上席地而坐，真诚地袒露心迹，那时他一度徘徊到自杀边缘，无论如今他的思想变化如何，那会儿他对生死问题的严肃思考仍历历在目；梁晓燕在草坪上分享了她丰富的人生变化，从最早的革命青年，到《走向未来丛书》，到自然之友的创办，到各种NGO活动。
不过，这种在校园内实践的生活形态，没开始多久就受到校方的干预。除了活跃分子被院领导找去谈话之外，每次在草坪沙龙正式开始时间之前半个小时，校方就会安排校工打开静园草坪上的水龙头，开始喷水。
尽管水漫草坪，这些师长的各式各样的人生道路，还是给年轻人提供了一种生活可能性的线索——郭玉闪称，这些非主流生活方式，让他们开始了解或者接受世界的丰富性。
青年作家任晓雯曾以"蚊子"的ID担任"世纪沙龙"的版主。她回忆，当年最大的乐趣是看高手过招。"世纪沙龙"当时有两个ID，Snoopy和Garfield，看得出颇有学养，说话风趣灵动。俩人一唱一和，经常会调皮地挑动一下网友神经。版主们好奇了很久：学术圈哪儿冒出来这么两位亦正亦邪的高人呢？——原来，Snoopy是崔卫平，Garfield是小说家李大卫。
2001年，仍然就读于复旦大学的任晓雯，和王晓渔、张闳等人一起，接受"Snoopy阿姨"在网上的邀请，到北京去玩，在她家一住就是十余天。在北京，他们还一起约见了网友莫之许——这人比较傲气，动不动就在论坛里讲哈耶克，特别喜欢拍板砖。
6.
在一次网友聚会上，安替首次见着莫之许，就大为折服。
ID名为"魔鬼教官"的黄章晋也有类似遭遇。当时莫之许在QQ上主动找他勉慰一番，语气里导师的意味很浓，黄故作谦虚，说，您论坛上文字太过简短，其实我很想看你代表性的文章。于是看到了长文《认识中国的尺度》。黄章晋认认真真花两天时间看完后，一拍大腿：终于碰到了一个真正的青年学者，而且是活的。于是，他投到《华夏时报》当了莫之许的手下，时在2001年7月。
当莫之许应聘为《华夏时报》评论部主任时，尚未在任何新闻单位供职过一天。但是，作为一名网络中的跟帖手，他已经在不少论坛留下过足迹。受命组建评论部后，他立刻就试图从网络中招兵买马。
很快，《华夏时报》评论部成了首个网友办报团伙。除西祠"锐思评论"斑竹安替、中青论坛"麻辣烫"斑竹黄章晋外，《中国》网刊主编时寒冰、万科论坛"思想评论"斑竹秋风、西祠胡同"思想的境界"斑竹柴子文等一干网络活跃人士聚集到了一起，负责《华夏时报》每日两个版面——新闻分析和每日评论，以及社评的撰写和编辑。
匿名社区的论辩风格带到了现实生活中，在成天无休止的讨论乃至争吵中，一篇篇敏锐、鲜活的文章被炮制了出来。莫之许回忆，11年前，新创的《华夏时报》上，因总编的胆识，得以一连四周连续在头版发出社评，抨击收容遣送制度。
莫之许总结，中国开始出现了平面媒体和网络两个不同但又交叉互动的话语空间，无论是内容还是人员，都持续在这两个空间中流动。
网络写手十年砍柴而言，与天涯网友见面、聚会成为生活中很重要的活动，在和同道朋友交往中，他渐渐忘却了所在官媒中人事的龌龊、环境的沉闷。
他回忆，天涯在北京的网友，最喜聚会，关天茶舍的聚会，每次都是吵声震天。他首次参加聚会是在大排档吃烧烤，到场的除了秋风、莫之许、五岳散人、陈永苗等人，还有现任中国青年政治学院副教授杨支柱、传知行社会经济研究所研究员张大军。第二次是在一个咖啡馆，听现任中国社科院研究员于建嵘讲湖南农民对抗基层政权的调查。
2003年，张大军从关天茶舍网上论坛开始做网下讲座"公民半月谈"，地点在北京三味书屋。十年砍柴记得，北大教授贺卫方主讲那次，其风度、口才、学识吸引了一大帮人从四九城赶来，将会场及外面的过道挤得满满当当。
此风一开，甚是热闹。这一年开始，关天网友在各主要城市纷纷举办网友聚会和读书讲座。出差去成都，十年砍柴见到了活跃在天涯上的"蓉城三杰"：冉云飞（网民"敌人韦小宝"）、王怡和雷立刚。在杭州，网名为"温克坚"的私营业主何永勤在茅于轼、秦晖等学者的帮助下，于2002年9月建立了一个名叫春蕾行动网的网站，作为探讨各种问题的平台，并希望通过这个网站逐渐形成一种沙龙式的固定见面讨论问题的方式。
那段时间里，风尘仆仆的温克坚南下北上，指东打西，开着别克来上海，坐着硬座去济南，忙着张罗网友聚会。一晃十年，这个浙江人为此贴进了薪水可观的工作、业务兴旺的公司。
7.
在任版主之初，王怡曾就关天茶舍的管理问题申明"欢迎80分贝之内，37摄氏度以下的思想文化讨论与社会批评"，37摄氏度以下的意思，就是不要超出体制的腋下温度，做个温和的发言者。
一塌糊涂则启用了吴涛自己开发的关键词过滤系统，这个文件被吴涛命名为1984.c。此外实行版面分级制度，凡有关时政的版面设置watchdog，每过一个小时，就发布一个解锁密码，10分钟如果没人输入密码，版面就自动锁定。
不过，民间并不缺乏反控制的技术，如关键词的转换写法、链接其他网页等。张闳认为，网络一个带有半秘密性质的江湖社会，带有江湖黑话，只要懂得、适应了网络语言，就会进入一个公开社会，对老网友来说，所有的东西都是公开的。
在言论边界上几厘米的拉扯，是政府、网站和网友们之间复杂的博弈。在担任版主一年后，王怡嫌天涯对关天插手过多，愤而辞职。由于没有清晰的界限，也有网友摸到了高压线。2002年，西祠网友"不锈钢老鼠"、北师大学生刘荻因其网上言论被带走，引发各界呼吁，终被免于起诉。
排除个案，网络带来的可能性愈多，空间愈大是个不争的事实。到了2003年——这年被很多人称为民间维权元年。2003年4月，一塌糊涂开设SARS版，那时北京已是谣言满天飞，人心惶惶。SARS版的出现，立即成为了来自各地的网友交换消息的场所。
同月，《南方都市报》首先报道了大学毕业生孙志刚在广州因无暂住证被收容致死一案。公民生活版也顺势在5月初推出了"由孙志刚之死看暂住证制度"在线论坛，发言者正是在十天后上书人大请求审查《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》而一举成名的北大三博士许志永、滕彪、俞江。
这也给一塌糊涂带来了压力。5月4日，站务发布公告，称由于公民生活和三角地"没有做到坚持团结稳定鼓劲"，因此决定暂时只读上述两版。这次事件后，糊涂设立了观察员这一职务，观察员有直接删除敏感版面文章的权力。
这并未能阻止活跃的网友。当年岁末，许志永出面竞选海淀区人大代表，在公民生活版发表了竞选宣言。版上还邀请了清华大学谢岳来、中国政法大学姚遥等参选人讲了他们自身的参选经历。
郭玉闪称，这些经历，构成了他们生命中的底色。2003年，他与许志永开始创建以个案维权为主的公民组织"阳光宪政"（后来改为公盟），也与记者王克勤一起，调查了出租车业的垄断现象。
这一年，在关天茶舍，对孙志刚案、湖南教师黄静裸死案、乙肝歧视案等一系列维权事件的广泛讨论和介入，也使关天的"公民论政"的倾向达到一个高峰。
在"世纪沙龙"上，卢雪松停课事件、王天成告周叶中抄袭案、北大人事改革事件、贺卫方停招硕士生、声援《中国青年报》"冰点"周刊等事件相继成为热点。版主吴冠军回忆称，那两三年，以思想界为范围，世纪中国是当之无愧的公共平台。
8.
"一塌糊涂"以网络中的言论特区而出名。不过，糊涂站务、清华大学毕业生杨帆则认为，当年，这样的"赞誉"反而容易惹祸上身。
杨认为，和今天的微博一样，只有商业机器才能承担得起作为言论阵地的代价。作为完全民间性质的BBS，糊涂没有足够的人力、物力和财力对版面进行24小时不停歇的管理。
2004年8月14日，三角地版面出现ID为"zhongjiwei"（为"中纪委"拼音）发表的《辟谣声明》，称糊涂刊登的《28省市民意调查结果显示党政获评满意不足二成》一文纯属谣言。
在杨帆看来，中纪委事件充其量只是一根导火索，连帖子的真实度都很值得商榷。 他认为关站是个必然，"他们终究会来，早一天或晚一天的区别而已。"
5天后，糊涂站务组发布公告称，"我们目前面临的首要问题是对政治类版面的整顿"，整顿期间，糊涂只读了三角地的大部分版面以及学术区的公民生活、人权研究两版。
2004年9月13日下午2点，北京市通信管理局在保利大厦二楼会议室宣布关闭一塌糊涂BBS，糊涂在京站务和系统维护到场。这天，离一塌糊涂五周岁的生日只有4天。
3天后，贺卫方首先发出抗议的声音，他的《就"一塌糊涂"网站关站事致北大校长书》在网络上流传。9月19日，仍有不少网友坚持出席了在静园草坪的五周年版聚。这天，草坪上的水龙头全都打开。北大毕业生、网友"被打飞"发现了一个规律——那天站出来发言的，全部都上过公民生活版。
2005年3月16日，已有10年历史的BBS水木清华站由开放型转为校内型，实行实名制，限制校外IP访问。几乎与此同时，几大高校BBS都相继转为校内型。4月14日，水木服务器被校方强行接管。19日，全体站务和151名版主集体辞职。此前的3月17日南京大学小百合BBS站务组已宣布解散。
魏英杰也回忆称，他任关天的版主，有关方面也直接了解情况，电话"约谈"。天涯社区在这种压力下，常常无法自主规划和管理论坛。在这其中，大约于2004年开始的审帖制和管理员负责制对关天茶舍伤害最大。这使得关天元气大伤，失去了思想锐气和必要的言论平衡。
这也导致版主在夹缝中求自由。2006年初，出于对审帖制的反抗，青年时评人羽戈辞去关天版主一职，写下的理由只有五个字：老子不干了。这是《鹿鼎记》最后一章韦小宝的话，皇帝让他干掉天地会，天地会让他干掉皇帝，如此两难，让聪明伶俐的韦香主痛苦无比。最终，他不做抉择，一走了之。
同年3月15日，世纪沙龙发布公告，实施预先审帖制。不过，这并未能令网站躲过关站的命运。4个月后，因拒绝自行关闭，"世纪中国"被强行关闭。时间是2006年7月26日晚7点20分左右。
在临别赠言中，网站主编称：在六年之中，虽然我们历经无数外人所不知的艰辛困苦，我们学习在坚持中妥协，在妥协中坚持，曾渡过了许多危机的关头。但今天，仍然劫数难逃。
尽管如此，赠言还是以乐观地告诉读者，"让我们活下去，并怀着希望——祈愿一个美好而文明的未来！"
9.
2003年7月，"文化先锋治丧委员会"发布公告称，因患喉疾，文化先锋网经各方人士奔走抢救无效，不幸去世，终年2岁零4个月。
这是文化先锋成为"开关厂"的起点，此后，它又开、关多次。朱大可称：我们是在乎网站生命的，我们也知道基本底线在什么地方，正是因为知道这种底线，才使得文化先锋得以延续六年多，虽然论坛关的时间比开的时间还长。
文化先锋被关后，版主"钱烈宪"无用武之地，只好自己开个博客，满足自己每天扫论坛的爱好。钱烈宪本名徐来，2001年前后，他跑到上海跟着朱大可和张闳蹭饭、蹭课时，还是扬州大学中文系大三学生。张闳对"钱烈宪"这个名字很欣赏，说是正对应了民间顺口溜：小会不发言，大会不发言，前列腺发炎。工作不突出，成绩不突出，腰椎间盘突出。
2005年始，钱烈宪先后在SOHO小报、牛博网开设博客"钱烈宪要发言"，以"内部交流，供造谣用"为口号，以嬉笑怒骂的形式涉及尖锐话题，日均访问量达13万次，直至其2009年在北京单向街书店遇刺后才关博。
另一名提出要向文化先锋致敬的是1984bbs创办人"张书记"。在1984bbs多达30余名的顾问团名单里，朱大可名列首位。莫之许、黄章晋、张闳、安替、十年砍柴、温克坚、王小渔、崔卫平等人也尽列其中。
张书记原名张健男，1983年生，当他混迹BBS的时候，还是燕山大学法律系的学生。他回忆，文化先锋独特的话语方式，让他认识到这是个喜剧时代。在那里，他还看到了高氏兄弟等先锋艺术家的作品，领会到隐讳批判的精神。
大学毕业后，在北京一家公司，张健男得到了一份网站内容编辑的工作。此后他还陆续参加了几个网站的交互项目。他称，时间一长，发现内容审查是用户体验的敌人，于是，在工作以外，他在想还能做些什么。
2008年8月，"热衷于八卦事业的兴趣小组"1984bbs上线，服务器在海外。张介绍，1984这个名字，是为了向奥威尔那本著名小说《1984》致敬。在其首页上，1984bbs还醒目地贴出对话规则：对话的目的是寻求真理，不是为了斗争；不做人身攻击；保持主题；辩论时要用证据；要分清对话与只准自己讲话的区别；尽量理解对方。这取自于张在网上看到的哈维尔《对话守则》。
1984bbs是封闭型同人社区，用户须向张健男发邮件申请邀请码，邮件中须有200字以上的自我介绍。张由此收到一万多份邮件。回想起来，张感慨：多数人的个人介绍，写得极为真诚和殷切，堪比入党申请书。
有个政府公务员在邮件中称，"自从3年前我上网到现在，我发现了另一个世界，开始思考以前没有思考过的问题......我们将给下一代留下什么？为了看到更广阔的世界，为了心中的理想，请求加入群，给我一双更明亮的眼睛。"
10.
张健男介绍，1984bbs以尺度取胜，这是网络防火墙内可访问的"最自由"的中文网络互动平台之一，它尽其所能的让公民享有知情权和表达权。
不过，作为站长，他本人却倍感压力。2010年6月，在一篇名为《旧初衷与新承诺》的告白中，他代表1984bbs承诺在对个人观点表达将尽可能保持原态的情况下，将取消"发布线下活动"功能，对相关内容进行必要的删除处理。
4个月后，即当年10月12日，张健男发出永久关站声明：在一起的好时光会留在记忆里，若干年后你还能想起，曾有这样一个地方让你既有勇气表达自己的真实所想，又能找到现实生活中无法找到的思想知己。
现在，他已经不敢相信自己还能写出这么优美的文字了，他说：恐惧能创造诗人。关站以后，他拒绝了去媒体的机会，而是去一红酒网站"木桶网"担任了产品总监。经历了这一切，他知道他怕什么了。
目前，他以"张淑姬"的身份潜水在微博上。经过一番观察后，他得出结论：微博现在的尺度和1984bbs差不多嘛。
在安替看来，这些都是言论市场的尝试，因为越敏感，越容易繁荣，"很多人都为了这样的繁荣，为了让自己更受关注，都在推这个东西，所以微博上可以看到BBS的影子。"
作为顾问，安替称自己从未登录过1984bbs，做顾问也只是为了"道义支持"。他称：BBS时代对我来说已经过去了，我肯定不会再介入BBS了，那个模式是我们在1999年用的，我不可能在2010年的时候还接受这样的模式。
与此对应的是，博客、微博等新型网络交流方式的出现，不断压缩着BBS的用户。2011年11月，复旦大学BBS日月光华宣布准备着手关闭66个乏人问津的版面。此外，水木清华、上海交大的饮水思源等BBS也都面临着人数缩减的局面。
不过，安替还是认为，作为互联网最初的网络形态，BBS时代确实留下了不少精神遗产，"没有BBS你不知道自己能管理自己，有了这个东西，你才知道你可以管你自己。越是没有权威介入，你管理得越好；有权威的介入，反而越要出问题。"
许纪霖则把BBS看做一个实验，一个模拟民主的实验，"世纪沙龙强调多元、宽松的理念，让不同声音都能发出来，不过我们发现，民主真累"。
他强调说：真的很累。不过，他还是感谢BBS对他的洗礼，让他不至于那么脆弱，如今在微博上看到扫场子的人，他也就"淡然一笑"。
在青年时评人羽戈看来，博客与微博一方面刺激了BBS的衰落，一面却接过了关天等BBS的宏大使命。
王晓渔持类似观点。他认为，每一种的技术形式出现之后，都会重演很多思想问题，以"韩三篇为"例（2011年末，青年作家韩寒在自己博客上发表了《谈革命》、《说民主》、《要自由》三文，从而在微博引起轩然大波），其实对于民主和民众素质的关系，在BBS时代就吵过很多次。
在他看来，这是历史的必修课。这些讨论看似重复，但是受众对象并不重复，十年前，是当时的20岁青年在讨论，再过十年，又是新的20岁青年在讨论。
"每个年龄段都要进入重新建造知识体系的阶段。基数在变化，重复是有价值的。"他说。
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本帖最后由 ID:L1 于 2012-6-23 07:14 编辑
我给予时候是否会得到些什么
一个QQ不能重复使用
不能一次冲多张不累计
坑爹的TX
我把帖子发到游戏区被删除了
物品交换的版区也一样
物品交易的板区也一样
这是为什么。。。
悲剧调查怎么久..基本都知道..唯一知道就2个.....2012年6月2日统计.结果..
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几天马上就开学，能有时间也就现在了，之前一直想写一些个人关于诗词的想法，嗯 首先提一下诗词这个东西，啊，好吧第一印象就是能赚积分......真是抱歉了...#20t
诗在百科上一查就是广义，狭义的，很麻烦#25t......咱们只是谈一谈天朝的诗而已
诗的格式主要的（好吧，是在下常用的#27t）楚辞，诗经，乐府，老一点的是这样，然后再就是绝句和律诗
然后七绝七律五绝五律这样，我所想说的...所想说的...说的，啊咧？好像忘了？
嘛，又不是专业人士，在下是觉得只要对仗工整，韵脚压住，再加上个人的意境到了就好
对了，提一下韵脚的问题吧，其实也不用太过抠这个，简单点，一直按照仄起 平起来就好
那么主要说说词吧，不管是小令，中调还是大调其实分句都没有硬性要求
但其实按网上来说，这说法并不严谨（洒家那愚蠢的语文老师#7t），除了已有的词牌外，其实自己起的词牌字数都是可以不限的
词牌的名字可以随意起，可以按照意境，也可以从词里取
就这样吧，一边补番，一边写，好没有诚意......#23t
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赛珍珠于1892年6月26日出生在弗吉尼亚州西部，4个月后，随传教士父母赛兆祥和卡洛琳来
赛珍珠
赛珍珠(4张)
到中国。先后在镇江、宿州、南京、庐山等地生活和工作了近40年，其中在镇江生活了18年，她在镇江经历了她人生的早期岁月，因此她称镇江是她的“中国故乡”。她童年的大部分时光都在那里度过，首先学会了汉语和习惯了中国风俗，然后她母亲才教她英语。[2] 1900年因中国北方发生义和团运动，赛珍珠首次回到美国故乡。1902年重返中国镇江。1917年5月13日，与美国青年农学家约翰·洛辛·布克结婚。婚后迁居安徽宿州。[3]
1921年下半年，赛珍珠随丈夫布克来到南京，受聘于美国教会所办的金陵大学（1952年并入南京大学），并住进了校内一幢单门独院的小楼。在赛珍珠和布克三、四十年代先后离开中国之前，一直居住在这里（即今平仓巷5号，南京大学北园赛珍珠故居）。布克（J.L.Buck）是一位农学家，教授农业技术和农场管理的课程，创办了金大农业经济系并任系主任，因出版《中国农家经济》等书而被视为美国的中国问题专家。赛珍珠则在金陵大学外语系任教，并先后在国立中央大学等校兼职教授教育学、英文等课。她既要备课、批改作业，又要参与社会工作，会见中外各界人士，还要修剪家中花园的大片花草，忙得不亦乐乎。在举行孙中山奉安大典期间，赛珍珠即在家中腾出地方，让中国驻美大使施肇基博士和为孙中山遗体作防腐处理的泰勒博士住了进来。徐志摩、梅兰芳、胡适、林语堂、老舍等人都曾是她家的座上客。[3]
赛珍珠于1922年在庐山牯岭开始尝试写作。1923年赛珍珠写出了处女作《也在中国》，此后便屡屡有作品发表。1925年，赛珍珠还写了短篇小说《一个中国女子的话》，讲了一对异族青年男女的罗曼故事，以“影射”她与徐志摩之间的恋情。而在另一篇短篇小说中，也有赛、徐恋情的影子，甚而小说中男主角最后死于空难的情形，竟与当年徐志摩在济南附近党家庄飞机失事的情形相吻合！赛珍珠在她的作品中，四处留“影”徐志摩，寄托着其心灵深处的难忘与不舍。[3]
1927年春北伐军攻克南京时，社会失去了控制，对于许多外国人来说真是危机四伏，所以她沦落为“洋难民”，离开了南京。当1928年夏回到南京的家园时，尽管整座院落成了马厩和“公厕”，但她却在一个小壁橱里惊喜地翻出一个木箱。士兵和劫匪掠走了她的大半家产，却把这个木箱留了下来，箱中完好无损地放着她在母亲去世后为其写的《凯丽的传记》一书的手稿——这部手稿排成铅字时书名便改成了《异邦客》。赛珍珠继续创作，不久给美国的朋友戴维·劳埃德寄去了一篇曾经在杂志上发表的小说《一位中国女子说》，同时还附上了未曾发表的续篇，建议将两者合成一部长篇，书名定为《天国之风》。[3]
不久赛珍珠的新作《王龙》又从南京金陵大学寄到了纽约庄台公司，沃尔什又热情地答应出版，只是觉得《王龙》之名很难为人接受，而书名应“扣人心弦，富有浪漫情调”，建议改用“大地”之类的名字。1931年春，装帧精美的《大地》（theGoodEarth）出版，好评如潮，销量飙升，《大地》一下子成了1931
赛珍珠相关照片
赛珍珠相关照片(7张)
年和1932年全美最畅销的书。并且，很快就有了德文、法文、荷兰文、瑞典文、丹麦文、挪威文等译本。庄台公司也因此从一个负责累累的出版社一跃而成为纽约著名的出版公司。沃尔什与赛珍珠双方还愉快地订下并切实履行了这样的协议：赛珍珠写什么，他就出什么。所以赛珍珠后来写成的《大地三部曲》之《儿子们》、《分家》以及其他多种文学作品，都是由沃尔什的公司出版的。[3]
赛珍珠1934年离开了中国，由于赛珍珠对中国农民生活史诗般的描述，真切而且取材丰富，以及她传记方面的杰作1938年荣获诺贝尔文学奖。1939年出版长篇小说《爱国者》、剧本《光明飞到中国》、散文集《中国的小说》，1940年获西弗吉尼亚州大学文学博士学位。出版儿童读物《儿童故事集》。1941年担任《亚洲》杂志助理编辑、编辑。创办自在沟通中西方文化的“东西方协会”，担任主席职务。1942年3月，应美国之音、英国BBC电台之邀，用汉语广播向中国介绍美国人民如何理解支持中国人民的抗日战争。不久，最后一次到中国，为支持中国人民的抗日战争，收集创作素材，深入进行宣传。1943年7月，邀请中美作家、学者到她在宾夕法尼亚州的寓所聚合，讨论中美关系。会后，就支持中国抗日等问题，向美国朝野发起声势较大的宣传。1946年辞去《亚洲》杂志编辑职务，专事写作。不久，《亚洲》杂志停刊。
1949年10月12日，“艾奇逊（DeanAche－son）国务卿在记者招待会上宣布承认中华人民共和国的三项条件……由于中国新政府尚不符合这些标准，美国现在不能给予承认”。20世纪50年代，世界上两大阵营的对立与冷战割断了赛珍珠与新中国的联系。赛珍珠在美中对立、国共对立夹缝中异常矛盾。赛珍珠的《朋友之间》（1958年版）一书记载了她与菲律宾外交部长卡洛斯·P·罗慕洛的谈话，他们坦率地谈到美国人与亚洲人之间的冲突问题：美国政府想用美国式的价值观和标准来衡量和要求新中国的一举一动，这样就产生了矛盾，这些代表美国式的价值观和标准均起源于西方文化、历史背景，与中国的政治、历史、文化相距甚远。赛珍珠希望中国和美国能找到一种互相容纳的机制，但这两个国家却兵戎相见，中国进行抗美援朝战争和抗美援越战争。[4]
赛珍珠
赛珍珠
1949年创办“欢迎之家”，帮助收养具有亚洲血统的美国弃儿。1964年获人类特殊贡献奖。创设赛珍珠基金会，旨在帮助美国军人在海外与亚洲妇女非婚所生弃儿。1972年尼克松总统宣布访华后，赛珍珠不顾年迈，同意主持美国国家广播公司（NBC）专题节目“重新看中国”，积极准备重新访华，[3] 但是一位中国驻加拿大的外交官给她发来一份严酷的拒绝信函。1973年，她带着种种疑惑和遗憾离开了她的两个世界。赛珍珠给一位朋友信中曾写道：“我想我比其他任何人都做得多，我帮助美国人民了解和热爱中国人民。尽管我们目前和中国大陆互不往来，美国人民还是一如既往地关注着中国人民。”[4]
1973年3月6日，赛珍珠逝世于佛蒙特州丹比城，骨灰安葬在宾夕法尼亚州费城郊区绿丘农庄，享年81岁。
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三毛的作品情感真实，没有太多的粉饰，而是展现生活的原貌和生活中的智慧与趣味。在她的作品中，没有一般爱情作品所描写的花前月下、卿卿我我、唧唧絮语，即使在《结婚记》里写到她与荷西婚前谈恋爱时的生活，最多也只写到他们如何在寒风中抖抖索索地坐在西班牙公园的长椅上，想着如何解决温饱问题。三毛经历了灰暗的少女时期和多舛的青年、中年时期，使得悲情成了她作品的基调。这种对疼痛的敏感一直在三毛的性格中保持了下来，并对她日后的写作产生了巨大的影响。她用善良、忧伤、怜悯的目光关注自我，关注周遭的世界，因此，她作品的字里行间总是溢满了悲情的美丽。如在《哑奴》中，三毛成功地为我们描绘了一个生活在深重苦难之中毫无人身自由，却又充满了爱和智慧的黑人奴隶形象。
三毛在文章中对人物和景物进行了大量的白描。她总是写原生态的自然本色，不加以任何人为的雕琢。三毛刻画的人物也是通过对人物的外貌和语言进行白描来再现真实的人物形象的。三毛从生活的实际出发，表现出人物多方面矛盾统一的性格，而给人留下了深刻的印象。
三毛的作品具有浓郁的抒情色彩。无论是小说还是散文，她的文字里总是流露着女性的柔美和细腻。《沙漠中的饭店》是记述她和外国丈夫荷西吃中国菜的乐趣：中西饮食文化的差异没有成为他们和谐生活的障碍，相反却成为这对柴米夫妻快乐的源泉。《结婚记》则记录了她在沙漠中与荷西仓促结婚的戏剧性过程，种种滑稽可笑与庄严的结婚仪式交织在一起。
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