金庸小说改编的电视剧诸位估计都看过，其实金庸每一部小说之间都是有些许关联的，书内描写了无数武林豪杰。
有金庸书迷根据金庸所有原著编写了这份武功实力排行榜单。与你内心的排名可有出入？
仙人级别：
1、达摩老祖： 我是神，不是人，毫无可比性……
2、扫地神僧： 我是楼上的化身，半神，免疫8号，33号绝技，一掌拍死16号 ，一眼看死15号。一摸又全救活……
3、独孤求败： 杨过小儿！只不过拿了我八剑中的一把，就已经那样了……
4、逍遥老祖： 吾乃逍遥派开山始祖 ，无崖子？北冥神功？见了我要叫师父……
5、东方不败： 你们知道吗，没有了性的束缚，练武功可以容易很多……
超一流高手级别：
6、虚 竹： 4号，您还有徒弟没有被我吸过内力的吗，我还没吸够……
7、段 誉： 我可能打不过某一个男人，但我绝对能征服每一个女人……
8、萧 峰： 我是真男人，我的武功都是自己的，不是吸来的！
9、杨 过： 如果我有两只手，我将会是第二名！7号你能征服的了我姑姑？
10、令狐冲： 沧海笑，滔滔两岸潮 ，盈盈笑我太疯癫，却不知何谓超凡脱俗 。
11、王重阳： 有个问题，我重申一下，当年华山论剑其实我是1V4.并且24号是变身状态。
12、风清扬： 一个人不可不 ，更不可让来的东西束缚自己，大家听得懂不？ 慢慢琢磨，我隐居去了。
一流高手级别：
13、张无忌： 有人说我可爱，有人骂我窝囊，我只想说一句，我做君子，不做大丈夫。
14、郭 靖：有没有人跟我比赛直来直去的逻辑思维能力？
15、萧远山： 儿啊，把爹楼上的都干掉，他们欺负我们辽人！
16、慕容博： 儿啊，你稍许差劲了点吧！
17、周伯通： 我淡泊名利，我超然于宇外，我胸无半点尘埃，我只是怕女人……
18、张三丰： 太极那么高深的武功 ，也因为太过普及而被人们看扁，唉……
19、无崖子： 有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着！
20、巫行云： 沧海妹妹，我们境界高一点不行吗……
21、李秋水： 师兄，我和沧海一样美丽，还比她更温柔，我不好么……
22、小龙女： 过儿你在哪，这里好可怕，这些人都好恶心。
23、金轮法王： 老夫武艺天下无敌，来到这里心里好没底！
24、欧阳锋： 请问，哪里有正版的九阴真经啊……
25、洪七公： 萧峰始祖啊！你传下来的降龙十八掌是不是走了样了啊！
26、一 灯： 我是7号的亲戚，我坚信。
27、黄药师： 为什么书老是要分上下部？看了一辈子九阴真经下，也猜不着上是啥…
28、鸠摩智： 小僧曾有幸一睹中原武艺，遂发誓终身不再练武……
29、段延庆： 我的生命中，曾有那么一缕春风，给我带来一个第七名的儿子 ，我已经没有遗憾了…
30、游坦之： 阿紫！我很丑可是我很痴情！老天眷顾我，原来是为了蹂躏我 。
31、裘千仞： 要不是被裘千丈那孽畜坏我名声，我能这么低？
32、丁春秋： 没有我这么传统的反派，你们这些人又怎么爬上去！
33、慕容复： 复我大燕，舍我其谁 ，为前途，我忍痛，放弃爱情，却无处流泪。
34、成 昆： 道高一尺，魔高一丈！我居然不是垫底！
35、袁承志： …能排上我已经很满足了…股
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田序：怅望千秋有所思
——为《淮阴侯列传考察报告》序
乙未晚秋，云天晴好，小院内的那株秋桂竟然二度飘香。仰望枝头，满满是鹅黄重蕊。且惊且喜中，心海泛起一丝无名的感喟。
就在这个上午，菜九段先生将《淮阴侯列传考察报告》发我，并嘱为序。
即便排除了私人情谊的干扰，阅读菜九段的史论文字，仍然每每让我感受那种大白大雅的酣畅。当年，阅读他的《重审韩信罪案》是如此，而今，阅读他的《淮阴侯列传考察报告》还是如此。
文如其人，学如其人，这都是无法掩饰的文采风流吧。
在中国，在当代，治“汉史”者比比，而关注于秦汉之交或汉初这一时段的人文脉络、且多有发现、发明者，则无过于菜九段先生。相信许多汉史发烧友通过网络、通过纸媒已经对他的犀利文风、畅达表述、洞明见解有所认识了。
《重审韩信罪案》一文，长达五万字；《淮阴侯列传考察报告》则近二十万言。以这样的长篇大论多角度、多层面地剖析韩信其人、其事而有纵横捭阖之态，相信非殚思竭虑、痴痴于此，定然完不成如此的建构。
回首前路，菜九段说得很简单，即其《重审韩信罪案》及《淮阴侯列传考察报告》都是“为了还刘邦一个公道而作”。开始，菜九段的义愤是“不知从何时起，丑化矮化刘邦成为一种时尚”，质疑这一“时尚”，故作《秦楚纲鉴》而打理刘邦时代的全部历史资料，进而“有了针对那个时尚的反动之作《汉高祖招谁惹谁了》”，复鉴于“《汉高祖招谁惹谁了》一文没有直面刘邦的杀功臣问题”，“为了替刘邦正名，必然要触及韩信之死”，于是有了《重审韩信罪案》。而“写作《重审韩信罪案》之时发现，即使是韩信的最终结局，也必须回到整个楚汉战争的过程中去寻找答案，必须梳理韩信的整个军旅生涯，不如此则不可能有所谓的正解”。“梳理”的结果，是“发现韩信史迹中的不实部分比预想的还要多”，“于是自然萌生出将韩信的整个历史做个总体清理的念头”。这“总体清理”的结晶便是《淮阴侯列传考察报告》。
此即“学术交底”，相信是实话实说。
而由此触发的反诘也不可避免：为了“还刘邦一个公道”，难道就可以还韩信一个“不公道”吗？既然“韩信史迹中的不实部分比预想的还要多”，难道刘邦史迹中的不实部分就不存在吗？
在此，先替部分读者提出反诘，相信都在菜九段的预料之中，自然也都在我的思虑之中。
“考察”《列传》而成“报告”，给人以“流行公文”的印象。其实，在“报告”的名义下，菜九段进行的却是对司马迁《史记》中有关韩信原始文案的质疑及推求；连带的效应则是作为读史者深信不疑的“战神”与“功臣”的韩信，其所固有的光环正在渐次褪去，而一个近乎实际的“历史韩信”正在脱却迷雾或迷信，显现本真。
因为不存在“翻案”，不存在“正名”，只是廓清了若干的附加或粘连，所以，韩信还是韩信，刘邦还是刘邦。功其功，过其过，灰飞烟灭之后，留下的汉简文字才近乎其真。
记得每一次的金陵把臂，彭城聚首，新茶润心，清酒畅怀，话题几乎都绕不开对秦楚之交的关注及对刘邦一干人等的评析。
相比于菜九段的热切，我的超然总是夹杂着冷漠。偶尔触及“还刘邦一个公道”的话题，我的自由主义便蠢蠢欲动：有人想丑化或矮化刘邦，且让他们去丑化、矮化吧！正像容忍某些人丑化或矮化孔子那样。哓哓如李宗吾辈，不过一狂人。至于荣登高端讲坛的教授群体，不过一帮演员。无须百年，嚣嚣之声寂然，刘邦定然还是刘邦，亦如孔子定然还是孔子。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，此岂虚言？
市井百姓或不治历史者勿论。凡治国史、汉史而又轻言刘邦者，要么是没有通读《史记》及《汉书》，要么是没有读懂《史记》及《汉书》，要么是连司马迁、班彪、班固们对刘邦的基本评价都没有理解。其心昏昏，其言滔滔，可以惑世而不能醒智亦明。言之无理，其行不远，我等又去操哪门子心呢？
终究眼里揉不得沙子啊，菜九段还是坚持了他的热切与认真，要将汉高祖刘邦的那些事儿理论清楚，进而还历史一个真相、还刘邦一个公道、还学术一个冷静、还自己一个安心。自然，数易寒暑而对刘邦事迹、韩信事迹的梳理工作也就不可阻遏了。
作为历史研究者，我知道菜九段的文化清醒体现于如下两个方面：
其一，在事实的考辨上，他坚持祖述《史记》正轨而又明晰其百密一疏之处，所以他对刘邦、韩信历史功过的再梳理，其大势均在《史记》故事的框架之内，而又能补《史记》之遗、救《史记》之偏，有递进一步、放大一倍的突显作用。
其二，在情理的探寻上，他顺应班、马思路而又不拘定谳，力求别开生面，因而对刘邦的认知有“升华气象”，对韩信的认知有“反思特征”。二人看起来似乎有一升一降之异，其实都是基于向历史真相靠拢而得出的中平结论。
“还刘邦一个公道”固已实现，“还韩信一个公道”也同步实现了——谁能说从“放大”及“哄抬”的“神化”中走出与从“缩小”及“贬斥”的“丑化”中走出，不是同一种回归呢？
事实也是如此。在排列事件、考论人物时，菜九段总是划界而论，禁绝先入为主意识的干扰，禁绝兴一家、灭一家的选边站队。所以，他的“刘邦论”和“韩信论”基本上是各帐各算。“还公道”都“还公道”，“证真伪”都“证真伪”，因而对刘邦、韩信而言，菜九段的文字并不具备“翻案”的、“正名”的支撑作用。
读菜九段文案，进而想到刘知几的史学观。刘知几对《史记》，也是大信而小疑。其《史通》“暗惑”一节就专挑《史记》中“得自委巷，曾无先觉”的数条“流言”加以“驳难”，并指出以“文”入“史”的危害：“真伪混淆，是非参错”。菜九段“重审”韩信罪案、“考察”《淮阴侯列传》用的正是刘知几的路数。刘氏叹息：“夫人识有通塞，神有晦明，毁誉以之不同，爱憎由其各异。盖三王之受谤也，值鲁连而获申；五霸之擅名也，逢孔宣而见诋。斯则物有恒准，而鉴无定识，欲求铨核得中，其唯千载一遇乎！况史传为文，渊浩广博，学者苟不能探赜索隐，致远钩深，乌足以辩其利害，明其善恶。”
“探赜索隐，致远钩深”这八个字，菜九段是做到了。谁如果不服气，就耐着性子读一读这《淮阴侯列传考察报告》。
因为该“报告”考察的是《史记•淮阴侯列传》，所以菜九段的话语对象自是司马迁无疑。隔了两千多年的古今对话，一定呈现着现代思辨与古代思维的碰撞。
因为《史记•淮阴侯列传》的传主是韩信，所以“考察”的结果，一定会让韩信的形象更为真实、更为丰满。自然，她又会让韩信形象因剥离了诸多的传奇性功业、弱化了诸多的神异性光环而走下神坛。
因为《淮阴侯列传考察报告》自始至终充满反思、求证、质疑和探索，所以思想的历程又必然是苦难的历程，故而写作的艰深，不一定能置换来阅读的欢欣。更何况，悠远的历史思虑原本就与时代功利有脱节之嫌、质疑成说原本就与庶民从众心态成对立之势呢！
完成《史通》，刘知几曾经自认：“盖谈经者恶闻服、杜之嗤，论史者憎言班、马之失。而此书多讥往哲，喜述前非。获罪于时，固其宜矣。”比较于刘知几，菜九段对《淮阴侯列传考察报告》可能引发的反弹，必已有前瞻之知。
汉代的历史已经消逝，汉代的冠带已经远去。绝尘而去的刘邦或韩信，不会再回首。因而，所有的刘邦评价、韩信评价都不会招致当事人的首肯或驳诘。
多事的、有反响的还是我们这个时代的闲人。菜九段的文字，因为历史的针对性可以作《史记》、《汉书》的辅助读本阅读，又因为思维的独立性也可以作心灵独白阅读。不论如何，她注定都不是当代文化闲人们的菜。
中国人治学，向无空间划分。所谓“朝”与“野”，那是对做官人而言的。老子悟道，孔子传经，哪里需要顶级规格的百家讲坛？惟身不足而厚其履，学不富而彰其爵，官方学者遂哓哓于九州。其实，学术乃心术，心术乃命术，何曾与粉墨冠带相关？
菜九段是体制外的汉史学者。用他的话说，即“客串历史研究”。
“客串”的空间其实是体制系统无力鲸吞天下的无奈预留。因为任何自上而下统一口径的整肃都不能禁绝风吹草动，更不能压制山呼海啸、电闪雷鸣，所以，小空间夸空调，大空间任风雨，林间的鹰隼总比笼中的鸟雀多得很，海里的鲸鲨总比网里的鱼虾大得很啊！
体制外的自由选项与独立思考，成全了菜九段——当然，早年中医读研的务本训练、医书古文的句读推敲，历史典籍的编辑审定，已经提前为他的汉史探微奠定了理性基础。
人从历史来，所以人人皆有历史情怀。历史情怀不是一步三回头，不是固恋陈旧，那是对我们先人、民族、国家源头文化的怀念，是对这一文化所蕴含的“真”的追求、“理”的服膺及“情”的珍惜，惟能承认昨天，故能善待今天……
谁丧失了历史情怀，不是粗心大意，就是被人洗了脑。历史虚无主义其实是人心、人智的残缺。
无奈或可悲的是，尽管有了历史科学，但科学的律条仍然无法禁绝“污史”、“谀史”等“伪史”的泛滥。所以即便有了“读史让人明智”的哲言及 “以史为鉴，可以知兴替”的古语，但并不能保证所有的史书都具备正向的价值。
在这样背景下，翻阅菜九段的《淮阴侯列传考察报告》可不要以历史旧案视之。《淮阴侯列传考察报告》的阅读价值除还原历史真相、历史真理、历史真情并彰显刘邦的本真、韩信的本真之外，她的弦外警示作用就是揭示严肃的史书是如何因规避、因忌讳及因种种先验的设定而失去其真实性的；换言之，其今世价值即在洞穿作为“正史”的历史文案是如何在“正”的名头下盗运瞒哄与欺骗、进而诱导盲从、催眠思考的。历史本来不容忍虚头巴脑，但虚头巴脑进入了历史，以假作真，浸淫日久，在此类官方史书的培育下，国人便渐次地适应欺骗、习惯作伪、进而参与到粉饰太平的全民工程。在被有意无意而“戏说”了的历史面前，《淮阴侯列传考察报告》怅望千秋，招魂逝水，津津于历史真实，仅此，即有功于世道人心啊。
田秉锷
2015/11/28于彭城
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世界首富算什么，看看和绅家产有多少
房屋3000间
田地8000顷
银铺42处
当铺75处
赤金60000两（纯金）
大金元宝100个（1000两一个）
小金元宝56600个（100两一个）
银锭900万个
洋钱58000元
制钱150万文
吉林人参600余斤
玉如意1200余柄
珍珠手串230串
桂圆大珍珠10粒
大红宝石10块
大蓝宝石40块
银碗40桌
珊瑚树11支（均一米多高）
绸缎纱罗共14300匹
毛呢哔叽20000板
狐皮550张
貂皮850张
粗细皮56000张
铜、锡器361000件
名贵瓷器10万件
镂金八宝炕24座
西洋钟460座
四季好衣服7000件
家人606名
妇女600名
据估计和珅的家产一共大约有11亿两白银
清朝每年的国库收入7000万两白银，和珅的家产相当于15年清朝的国库收入，和珅当政不到25年
而且据说和珅长得又白又帅，整个秒杀钻石王老五。
看来乾隆包养的好阿：54：
另外附上纪连海教授讲的清朝二十四臣视频哦
当然刚点进去肯定是和珅大人啦
我好认真的都看完了呢尽管我找不到另外的18个去了哪
http://v.ifeng.com/documentary/figure/201205/c3195dff-dc6d-4f7c-9804-4f54381f48b5.shtml
收下吧
最后我不会告诉你们我还恶补了好多大人的耽美文啊啊啊啊！！！！！
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1、明朝奸臣严嵩，刚步入仕途时，非但不是奸臣，而且非常痛恨奸臣。为了不与当时的奸臣钱宁、江彬为伍，严嵩借丁忧之名回到老家，此后又称病归里，直到10年后才还朝复官。
2、“床前明月光”里的“床”其实是指“井上围栏”。古有“乡井”之说，文学作品中也多将有井水的地方比作故乡。宋版的《静夜思》中写作“牀前看月光”，其中的“牀”也有井上围栏之意。
3、东汉末年的名士祢衡以“毒舌”著称。有人问祢衡为什么不去投奔陈群、司马朗，祢衡回答说：我怎么能和杀猪卖肉的人结交呢！有人又问他：“荀彧（曹操谋士，一表人才）、赵融（曹操猛将，饭量大）怎么样？祢衡说：荀彧可以借他的脸去哭丧（意指荀彧是一副哭丧脸），赵融可以让他去当大厨（意指赵融为饭桶）。后来祢衡在一次宴会上辱骂黄祖为“死老头”，为黄祖所杀。
4、唐朝诗人李白的幼子取名叫“颇黎”，即玻璃或者水晶的意思。而在突厥语中，“颇黎”与狼的发音相近。
5、南宋时，民间办丧事非常讲究排场，“以尽力丰侈为孝，否则深自愧恨，为乡里羞”，所以参加葬礼的往往多达几百上千人。有田产的会贱卖田宅，而贫穷者往往举债，以致办完丧事很多人都会破产，终身困不能偿。
6、道光二十八年，38岁的曾国藩为证清白，当众脱掉衣服，光着屁股走进银库清点现银，这才查清了国库亏空的真相。
7、我们现在的一日三餐开始于宋朝。在宋以前，老百姓一天只吃两顿饭。到了宋朝，经济繁荣，晚上也没有了宵禁，所以才加了一顿晚饭。
8、北京皇城的正门，在明朝时叫大明门，在清朝时叫大清门。民国成立后，欲改叫中华门，于是工人把石匾拆下，想翻过来直接在背面刻上“中华门”即可，待将石匾拆下后发现背面竟是“大明门”。原来200多年前就已经有人想到了这个办法。
9、宋朝时，街头有卖一种叫做“冰酪”的冷饮，诗人杨万里曾用“似腻还成爽，才凝又欲飘。玉米盘底碎，雪到口边消”这样的诗句来赞美冰酪。
10、我国有史可查的最长寿的人，是福建省永泰县的陈俊。据清乾隆十三年《永泰县志》12卷记载：陈俊生于公元881年的唐僖宗年间，卒于公元1324年的元泰定年间，活了443岁。不过这一记载仅见于县志，可靠性存疑。
11、菠菜是唐太宗时从尼泊尔作为贡品传入中国的，因其源自波斯（今伊朗），所以刚传入中国时，叫做波斯草或波薐菜。
12、三国名将关羽的武器其实不是青龙偃月刀，根据文献记载，偃月刀直到宋朝时才出现。三国时的刀为窄而直的刀，长度仅为1米左右。《三国志》中也记载：（关羽）策马“刺”良于万众之中。可见，矛和短刀才是当时将领该有的配置。
13、朱元璋的第五子朱橚（su）先后获封吴王、周王，不过这位王爷并未安于享受锦衣玉食的生活，而是对潜心研究医药学，先后编著了《保生余录》、《袖珍方》、《普济方》和《救荒本草》等著作，对我国西南边陲医药事业的发展做出了巨大的贡献。
14、唐朝人酷爱喝茶，爱到什么程度呢？“穷日尽夜，累日不食由得，不得一日无茶也”，也就是说白天黑夜都在喝，可以几天不吃饭，但不能一天不喝茶。
15、乾隆为了推行文化专制，在修《四库全书》时，共焚毁各种书籍达71万卷之多，是历代王朝中最大规模的一次“焚书”行动。
16、“衣冠禽兽”这个成语原本是个褒义词。因为明朝文官官服绣禽，武官官服绘兽，所以衣冠禽兽指代官员。到了明朝中后期，因为官员腐败，欺压百姓，“衣冠禽兽”开始有了贬义。到清朝时，“衣冠禽兽”完全贬义化，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。
17、南唐后主李煜礼佛极为虔诚，曾亲自动手削竹片制作僧人如厕用的厕筹，并用面颊检验质量，看看是否光洁滑爽，以免划伤僧人屁股。
18、清朝时，皇子公主均称呼自己的父皇为“汗阿玛”，康熙时的众多满汉正式奏折中也读为“汗”，所谓“皇阿玛”是晚晴时被彻底汉化后才有的叫法。
大家记住了吗 !26~
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